第七章 与真实历史的错位
轩辕剑系列游戏最为人称道的地方，就是其融合历史的大气剧情，对于云和山的彼端来说，这一点更是重中之重，惨烈的恒罗斯之战让很多玩家记忆记忆犹新，慧彦更被一些人视作精神偶像，但是问题就出来了，真实的历史是这样的吗？
如果我们随便地翻本有关唐代西域的书，看看里面对高仙芝的描写，就知道他是战功卓著的一代名将，特别是在山地作战方面。在1200多年前的技术装备情况下，高仙芝组织一支万人的军队，安全通过了位于坦驹岭山口（海拔4688米）的雪瓦苏尔和达科特两条长度都在10千米以上而且环境极其凶险的巨型冰川，取得了战争的胜利，这是人类军事史上的奇迹，英国探险家斯坦因曾感叹到：“高仙芝比起欧洲历史上拿破仑和苏沃洛夫诸名将越过阿尔卑斯山，有过之而无不及。可惜中国人没有在这个隘口上建立纪念碑，以志此事。”
可惜游戏制作者非但不纪念英雄的壮举，反而将其描写为贪婪残暴，临阵脱逃的猥琐人物，高将军在冤死之后这么多年，还要在游戏中遭到如此抹黑，令人心寒。游戏的人物简介中还像发现新大陆似地特意提到高是“韩国人”，这是把“高句丽”简单等同成“高丽”的低级错误，反映了编者文史知识的缺乏。
游戏中批判高仙芝的关键则是“屠灭石国”，但是这种政治上的事情有如此简单么？
即使我们完全以游戏中的事实为准，高仙芝在石国的事情上是百分之百的卑鄙、无耻，那么是不是又真如游戏中所说，因为他没有“王道”精神，所以才导致了唐朝在西域的衰败？
那我们就来看看在他之前的历代王朝是怎么施行“王道”的：
秦皇汉武自不必多说，就我们在历史书上称赞的班超而言，他是如何“经营”西域的？
他的策略，在奏折内概括为四个字——“以夷制夷”（很奇怪吧，当我们气愤于洋人的“以汉制汉”时，恐怕想不到这么久之前老祖宗就对别人来这一手了。）
“事实上，他（班超）之所以能够成功征服塔里木盆地，是因为他从每一块新征服的土地上及时补充了新兵，以便去征服其他正在叛乱的绿洲。至于从中国来的军队，只不过是由一小群冒险分子或充军之人组成，他们来到边疆过动荡生活只是为了恢复个人名誉。”
这是法国历史学家勒内·格鲁塞的名著《草原帝国》中的原话。
班超杀人多不多？
“斩首七百级”，“斩首三千八百级”，“因纵兵钞掠，斩首五千级，获生口万五千人，马畜牛羊三十余万头”……
到了唐朝，唐太宗毁灭了东突厥汗国，唐高宗征服了西突厥汗国，不久后东突厥人复兴时撰写的和硕－柴达木碑文上有：
“尊贵的突厥子孙悉成为唐家的奴仆，其清白女子悉降为奴婢。……为大唐天子，先征东方之高丽王，后征西方……突厥一般黑民皆我的国民也。皆言我国安在？我等为何国征伐？我等乃自有其可汗之人民，今我可汗安在？……唐国不只不思助我等，且愿屠杀突厥人，绝其子孙。幸此恶念皆告失败……”
所以说，汉唐都不够儒家理想上所谓的“王道”，这一点宋代以朱熹为代表的理学家们早就提出来批判了，因此才建立了两宋的新儒学……很奇怪轩辕剑系列不做个游戏放在宋朝。
客观的说，汉人与北方少数民族的恩怨，不能单纯归结为哪一方面的错，因为双方之间相互杀戮的历史已经久远得不可考证了，但是单纯归结为“大汉族主义”的危害，那是犯了纠狂过正的错误。
顺便说一下从中亚到西亚的历史，其中的动荡恐怕要超过大多数国人的承受能力，看看后来成吉思汗，还有帖木尔做过些什么，俄罗斯大草原上各族的征战史，你会发现中国人虽然有朝代兴亡的痛苦，但是归根到底还是安稳的时候占主。
“他（慧彦）是为了阻止‘战争’而死，是为了‘苍生’的平安而死”（苍之涛原始故事设定集），但是这种螳臂挡车的具体行为及其意义却只能在游戏这样的幻想中出现，现实上却是不存在的——想想看中原这么多“武林高手”，但是历史上又有谁抵挡了辽金元的入侵？
要是说有什么吓倒黑衣大食军的话，实际上就是高仙芝的部队——唐军在恒罗斯共部署军力3万余人，阿拉伯联军方面则有15万左右，其军力比为3：1，而唐军依然可以苦战不退，战败很大原因葛逻禄部反水造成的，最后仍然给阿拉伯联军留下“唐军强大”的印象，因而不敢继续进犯唐朝边境。
至于葛逻禄部反叛的原因，很多人都猜测这是见机和阿拉伯人作了交易，葛逻禄人帮助阿拉伯人打败了唐朝军队，获得阿拉伯人对其扩张行为的默许。（中亚杀来杀去这么多年，民风绝不像想象中的那么纯朴。）
中国历史上具有崇高胸怀的宗教界人士挽救芸芸众生的具体事例不是没有，那就是全真道的长春真人——邱处机，劝说成吉思汗的事情可能于当今的爱国粪青看来简直有些“通敌叛国”，不如慧彦的好看，然而当时却的的确确救了无数人的命。
还有一点，造纸术的西传只是恒罗斯战败的一个方面，还有一方面游戏却故意不提，那就是自此之后，再加上安史之乱造成的衰落，西域诸国日益受到阿拉伯的影响，最终整个地区都被伊斯兰教化了，玄奘西行时路过的诸多佛国，已经一去不复返……（藏传佛教圣典《时轮经》据说含有强烈反对穆斯林的内容，这可以作为两大宗教那段争斗史的见证。）
说到伊斯兰世界，前面已经说过，塞特五年之梦显然有妖魔化的嫌疑，而阿拔斯王朝革命成功之后，白衣大食并未消失，而是整个伊斯兰世界分裂了……
并且剧情上关于阿拉伯的一些对话可能会让人误以为阿拔斯王朝是认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人的什叶派，而实际上它与倭马亚王朝同样是逊尼派当政，同样镇压什叶派。
不过阿拔斯王朝确实是阿拉伯文明繁荣的顶峰时期。
欧洲部分，有没有注意到丕平在朝堂上说话时那个昏头昏脑的君主，有没有想到过为什么会这样做？
原因在于丕平当时只是宰相，但是后来他篡位成功，而且有伟大的儿子查里曼，所以一下子就名正言顺了。
说到查里曼大帝，与他有关最有名的文学作品当属《罗兰之歌》，该书为中世纪最有名的纪功歌，法兰西的民族史诗，那里边他活了两百多岁，一直为与异教徒（阿拉伯）的战争而奔忙，睡觉时都有天使来催促。
这里顺带给喜欢欧洲中世纪文化的人推荐一下《罗兰之歌》，作为骑士精神的代表，里边的宗教狂热难道是康那里士煽动的？（当然里边只以宗教信仰划线，不是以种族的，异教徒改信基督教之后就能被接受了）
以上写了这么多，对一款游戏这样考证，会被人批成吹毛求疵吧，但是对于轩辕剑来说，又不能不这样来探讨，因为如果说轩辕剑在其他方面从不缺少搞笑，但是恰恰在“历史精神”方面，却是很严肃认真的，从苍之涛来看，就更是如此。
尤其重要的一点就是，轩辕剑的主题是起于历史，也终于历史的，“以史为鉴”是主题的根本风格，这与幽城那样主题归根到底在历史之外的游戏不同，也与那些以戏说来哗众取宠的游戏不同，轩辕剑的历史问题，总是游戏主题的基石所在。
诚然，编剧也不会认为他创作的剧情是符合历史事实的，但是他对“把握了历史原则”或者说是“懂得了历史的真相”上面却是非常自负的，否则我们不会看到对高仙芝的断然否定，苍之涛里对东晋灿烂文化成就的完全无视。
从轩辕剑系列来看，我们完全可以说，编剧为了表现自己的观点而自创了“历史”，诚然，没有人会在理智上把游戏当成历史教科书，但是对于一个知名的游戏来说，它对一般人的影响力要远远大于束之高阁的专业书籍，因此我觉得很有必要澄清以上这些。
